台南發生1歲多女童遭生母和3名親友虐待致死,英國「太陽報」標題以「下地獄去吧」(Go to Hell)報導!
報導中以「邪惡」形容夥同親友虐待18個月大女兒的未成年生母!(2019-01-18中央社倫敦18日專電)
這位未成年媽媽「泯滅人性」的行徑,的確令人髮指;然而我們台灣社會都沒「問題」嗎?
誠如文化大學社會福利研究所教授王順民所說(2019-01-15聯合報),從家暴事件通報數據不斷增長的趨勢來看,可以窺見若干迷思、、、如何在司法、社政、勞動、衛福或教育建置一套照顧管理模式、、、對抗家暴一事上,要有戰略與戰術的並進思考!
重點是我們的社會真的生病了!問題是有人在認真「追究」嗎?例如這位「未成年媽媽」是怎麼來的?她的「邪惡」又是怎麼來的?是天生的嗎?當然不是囉!那就是、、、?

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人類如此的聰明,科學如此的進步,面對擾攘不休的人際紛爭,以及接連不斷的政治、經濟、社會、教育、生態環境、、、等方面的人類社會發展問題,大家的討論與爭戰都「對症下藥」了嗎?

Not quite!

試問面對問題時,「預防勝於治療」很重要,有誰不知?「治標不治本」的問題,非專業人也都清楚得很。然而當問題來襲時,為什麼眾人總是「不此之圖」?


從「解決問題的專業」論,不管是個人、人際、團體(含家庭)、組織(營利或非營利)、社區、國家、乃至於全球的,面對問題得先搞清楚「問題的源頭」,「根本原因」分析(Root Cause Analysis)乃是重要的策略之一,「牽一髮而動全身」的系統性思維(Systematic Thinking)更是必要的心態(mindset)或思維架構(rationale)。


關鍵是人都有私心,面對問題勢必「自我中心」,無法全面關照。另一方面,人有極限,分析問題難免「短視近利」,未來的與歷史的總是被眼前的事實或感受「淹沒」。尤其,人又有明顯的「個別差異」(例如需要、個性、能力、專業、角色、立場、、、),如果面對的問題攸關個人利益時,要求其「共識」,真的是難上加難,不是嗎?

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越是自以為「現代化」的人,越是講求個人(自由)主義;對於我們傳統的諸多「集體主義」(文化)價值(例如忠孝仁愛信義和平;又如禮義廉恥)就越是瞧不起,同意嗎?

姑且不論現代台灣人棄之有如敝屣的「四維八德」,像「犧牲小我,完成大我」這麼「社會化(socialization)」的「生活倫理」,事到如今,若有人「膽敢」提出來提醒大家,極可能當場被「大笑三聲」,甚或被嗤之以鼻,不是嗎?

其實,即使典型個人主義的西方社會,也是如此倡議的;例如自由必須建立在負責任的基礎之上,或者說「個人自由以不妨礙他人自由為限」,不正是「隱藏版」的「犧牲小我,完成大我」團體生活哲學嗎?

還有、還有,無論東方抑或西方,不管是明文規定的法律,還是不成文的團體生活「規範」,不也是如此要求我們「犧牲」的嗎?社會學或教育學之所以如此看重我們的「社會化」概念或過程,又豈是偶然?

重點是除非是學習「魯賓遜」,現代人的社會生活,「犧牲小我,完成大我」的精神,依舊不可或缺;家庭生活如此,學生團體生活如此,上班族職場生活,各國國民乃至於世界公民的集體生活,又何嘗不然?

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有人發現了嗎?分析問題時本人的論點都顯得特別「龐大」!關鍵是WHY?
重點是無論是哪一方面的問題,也不管問題的「主角」是「當事人」、直接相關團體(含家庭)、組織(包括公部門、私部門或NPO)、「社會文化體」甚或國家為何,均屬「有機」的系統或組織。

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無論家事國事天下事,面對問題的最佳策略是「防範未然」;不此之圖,等到問題來了才設法解決,即使有解,也必然費心又費事!

不管大事還是小事,「防範未然」有賴從根本設想;僅就現象甚或表象思維,勢必故此失彼,「防範」問題之「未然」,談何容易?!

看看別人,想想自己;回顧過去,想想現在;「凡事豫則立,不豫則廢」,「有問題」嗎?

放遠未來未來,「防範未然」依舊是上策!

重點是從「問題的根本設想很難嗎?關鍵是「紮根工程」曠日廢時,短視近利的現代人,凡事講求速成,”根本”「等不及」,不是嗎?

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「教育不是為了學習技能,而是練習自己如何解決問題」?Absolutely. But如何「教育」孩子「練習自己如何解決問題」?可是個不簡單的教育問題喲!

讓我們話說從頭!

首先,「孩子,你可以不乖」?當然可以!前提是要以”健全”的「人格養成教育(甚或是心理健康教育)」為基礎!

「從小到大,我們被要求乖乖的,乖乖吃飯、乖乖聽話、乖乖上課,得要按照社會的主流價值長大才算乖」,是嗎?

哪是啊?問問現在的爸爸媽媽們吧!

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當今之世,面對生活周遭的人事問題,不管是「當局者」抑或「旁觀者」,多數人多半自以為是!

關鍵是一方面人的理性與可用資源均有極限,另一方面現代人為了「正經事」與「非正經事」都已經顯得「忙碌不堪」,使得我們將常成了「認知的吝嗇鬼(cognitive miser)」而不自知。

姑且不論「人的私心」問題,日常生活中特定事件的相關當事人,因為扮演的角色不同,不僅視野或關照的角度有別,承擔的責任與享有的權利顯然「有差」,彼此的或與事件的親疏遠近又很不一致,因此面對「問題」的看法(或認知判斷)、評價與心情勢必很不一樣。

然而那些特定事件的相關當事人通常不會有這樣的sense!?影響所及,常以為自己看到的或聽到的都是「千真萬確」的;如果外加「(包括與事件直接或間接有關的)旁人」加油又添醋,後果真的不堪設想。

面對此情此景,誰說「當局者迷,旁觀者清」?

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所謂「人在江湖,身不由己」!有經驗的請舉手!

哇!好多人耶!

又所謂「怕熱就不要進廚房」,誠然!


然而「不怕熱的人」真有這麼多嗎?顯然不是!很多人其實是進了廚房才知道熱,「既來之」則設法「安之」;還有人來了就出不去了,至少「暫時」如此?!當然也有人是迫於有所圖?!


無論如何,重點是「怎麼辦?」有想法的請回答!

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台大校長遴選終於有了結局,卻未必落幕,不是嗎?唉!

無論如何,從教育(或學術)發展的觀點論,來日咱們翻開中華民國高等教育史,這絕對是一筆「重大事件」無疑,相關當事人 (參見2018-12-25聯合報記者程嘉文報導) 也終將是此一歷史事件的「重要關係人」。

至於「台大校長遴選事件」中,偌多「相關當事人」誰是誰非?儘管當前人人心中自有定見,最後的論斷卻只能留待後人「點評」!

重點是明明是「民主社會」中很「單純」的大學校長遴選事務,怎麼會搞成這副德行呢?顯然其中必有緣故,而且也不難理解;簡言之,政治入侵學術(與高教)使然;看看相關當事人的「背景」就知道了啦!

最令人心痛的,台灣號稱是華人世界的「民主先進」,卻把純淨的大學校園搞得如此「Politics(政治)」,正好凸顯我們的民主只是一種「自我感覺良好的假象」,不然怎麼會連最基本的「民主程序」都無法給予應有的尊重呢?

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常聽人家(尤其是男性)說,沒有「性」就沒有「愛」,甚至於說「性」就是「愛」,真是如此嗎?愛情心理學有話要說!

根據心理學家Robert J. Sternberg的「愛情三角理論(Triangular Theory of Love)」,完整的愛需要「熱情(Passion)」、「親近性(Intimacy)」與「長期承諾(與投入;Commitment) 」三種元素兼備,完美的愛還要求三方面多多愈善。

首先,有如天雷勾動地火般的「熱情」,儘管總是讓人感覺既浪漫又著迷,卻必然隨時間而消褪,甚至不需要多久就「沒了」。


其次,「親近性」是兩人心理距離(或熟識程度)的衡量指標,其極致就是「你不說我也知道」;追求如此的「境界」,兩人必須長期的互動與認真的探索。如若不此之圖,「因誤會而結合,因了解而分手」的結局,就一點也不令人意外了;不幸遇上愛情騙子甚或恐怖情人,更令人後悔莫及,不是嗎?


最後,「鑽石恆長久,愛情永彌」!愛情的滋味酸、甜、苦、辣兼而有之,幸福的愛情實有賴「長長久久的投入(與承諾)」;此項愛情要素,沒有「責任感」支撐,勢必很難成全。

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台灣有多麼需要「情感教育」?請看「台灣人文煮意麵團Humanistic Pastafarianism in Taiwan」昨天(12/15)的貼文中與個人有關的片段、、、

「聽說 晏涵文、高松景、詹昭能,這群基督教萌萌即將要組成 #台灣情感教育學會,想要主導談話權。、、、

詹昭能:世新大學愛情教育與研究中心。雖然推廣愛情教育與鼓勵愛情情感,但裡面有許多些微偷渡反同思想,也是疑似主辦人之一。」

首先,這個團體有11,485 人說「讚」,11,931 個人正在追蹤,儘管目前的影響力(或網路聲量)「有限」,卻正好凸顯我們了情感教育的必要性,怎麼說呢?

其次,認識的人都知道:我不是基督徒(經確認高教授也不是),將我們說是「基督教萌萌」,顯然是嚴重錯誤。

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學科知識專家的「教改偏狹症」又來了!救命啊!

「重大變革…!4年後大考國文新題型曝光,考生看了恐傻眼。」(2018-12-12聯合報本報記者張錦弘)

真的是要整死人嗎?試問問題何所自? 有國文素養卻沒有教育基本sense的學科知識專家「亂搞」使然!怪的是咱們的教育部卻始終「視而未見」!

話說從頭!


「學科知識教學至上,考試領導教學中心」是我們國民教育的最大特色,更是多年來教改的最大「盲點」,以至於改了又改,莘莘學子的負擔,並未稍減,補習班依舊生意興隆、、、

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